Причината за нејзината смрт засега не е објавена. Во октомври, Бардо беше накратко хоспитализирана поради „мала“ медицинска процедура.

Но, ајде да се нурнеме во животот на оваа необична личност и да се потсетиме која беше таа?

Секој век создава своја икона на убавина – не само како физички идеал, туку како олицетворение на духот на времето. Во антиката, ова е Клеопатра, олицетворение на владетел и заводничка во која се спојуваат моќта и еротиката, или митската Елена од Троја, чија убавина била доволна за да оправда војна и уништување.

Средниот век, сомничав кон плотта, ја воздигнувал сликата за недостижната Дама инспирирана од самата Дева Марија – бестелесна, идеализирана, слична на Дантеовата Беатриче, повеќе симбол отколку жена.

Ренесансата го врати идеалот на телото и неговата хармонија, а лицето на убавината доби специфични црти како оние на Симонета Веспучи, музата на Ботичели, во која совршенството беше земно, но возвишено.

Класицизмот бара разум, мерка и рамнотежа, а убавината се покорува на идеалот за форма и ред, додека романтизмот ја претвора во бура од чувства – фатални, меланхолични, честопати осудени на пропаст, како жените во сликите на Делакроа или поезијата на Бајрон.

Модерноста го уништува академскиот модел: убавината сега може да биде скандалозна, андрогина, ослободена како Сара Бернар, која се трансформира себеси во уметничко дело.

И во 20 век, ерата на киното, фотографијата и масовната слика, неколку жени ја делеа улогата на апсолутен симбол. Сепак, една од нив не само што ја отелотвори убавината, туку ја претвори во културна револуција. Ова е француската актерка Брижит Бардо.

Брижит Бардо не е класична убавица, туку жива провокација – со руса коса, тешки очни капаци и малку раздвоени усни, таа носи изглед во кој наивноста и пркосот коегзистираат, како секогаш да е и тука и некаде на друго место.

Нејзиното тело отелотворува безгрижен од, слободни гестови, природна сензуалност што не се нуди, туку едноставно постои. Таа симболизира слобода без изговори и сексуалност без вина, заведувајќи не преку стратегија, туку преку напуштање на држењето на телото и моралната рамка.

Токму оваа очигледна достапност ја прави недостижна. Бардо не ветува припадност, не бара одобрување и не се стреми да биде разбрана. Кај неа има нешто инстинктивно и животинско што го потресува редот, го плаши општеството и ја претвора нејзината убавина не во удобност, туку во културна слика родена од тензијата помеѓу желбата и стравот.

Во 1950-тите, пред сексуалната револуција, пред Францускиот нов бран, пред феминизмот, постоеше ликот на Брижит Бардо. Таа беше секс, таа беше младост и, најважно од сè, таа беше модерност. Таа беше несвесната сила на духот на времето што ги инспирираше младите лавови на киното, како Франсоа Трифо, да се побунат против стариот поредок.

Бардо е најсензационалниот културен извоз на Франција. Таа е практично француските Битлси – ослободена, бесрамно заводлива сирена на екранот која ја тера американската публика да зјапа и да голта во таа пуританска земја каде што сексот на екранот сè уште не е вообичаен и каде што сексуалноста мора да се служи во скромна комична супа.

Брижит Бардо е родена на 28 септември 1934 година, во богато буржоаско семејство.

Нејзиниот татко бил индустријалец. Нејзината мајка ја запишала Брижит на часови по танц како дете. Во 1947 година, таа се запишала на Националниот виш конзерваториум за музика и танц. Во тинејџерските години, Брижит почнала да работи како модел за модни списанија.

Нејзината слика на насловната страница на списанието „Ел“ го привлече вниманието на режисерот Роџер Вадим. Во 1952 година, годината кога таа го имаше своето филмско деби во филмот „Трагата Норманд“ на Жан Боје, Вадим и Бардо се венчаа.

Роџер Вадим, амбициозен млад режисер, бил импресиониран од Бардо и вешто го обликувал нејзиниот јавен и екрански имиџ како еротско дете на природата – русокосо, сензуално и аморално.

Брижит го доживеа својот спектакуларен пробив во 1956 година, на 22-годишна возраст, во сега навидум речиси достојната романтична комедија „И Бог ја создаде жената“. Таа играше неверојатно привлечна русокоса жена со тенок струк и карактеристичен нишачки од, кој беше симбол на сексапилот од 1950-тите.

Нејзиниот лик ја евоцира самодеструктивната опсесија на секој постар маж – мотив што станува повторлив во нејзините филмови и е посакуван од помладите мажи, вклучувајќи го и младиот Жан-Луј Трентињан, нејзиниот иден љубовник во реалниот живот.

Филмот го режираше нејзиниот тогашен сопруг, Роџер Вадим, кој го контролираше нејзиниот личен и професионален живот.

До 1957 година, Бардо веќе била романтично поврзана со филмската ѕвезда Жан-Луј Трентинјан, што ѝ ги донело првите насловни страници како фатална жена и потенцијален уништувач на семејството (Трентинјан бил оженет).

Истата година, таа се разведе од Вадим. Две години подоцна, се омажи за актерот Жак Шарие, со кого го доби своето единствено дете, Никола-Жак, родено во 1960 година.

Бардо соработуваше со многу други филмски режисери. Луј Мал ја режираше во „Приватен живот“, 1961 година, каде што таа играше верзија од себе – центарот на хистерична слава и воајеристичко јавно неодобрување, со безброј русокоси двојници по улиците на Париз и судбина поставена за мрачна конфронтација со медиумите.

Но, најголемото покровителство доаѓа од најголемото име: Жан-Лик Годар. Во „Презир“, 1963, таа ја игра Камил, убавата сопруга на проблематичен сценарист, кој го игра Мишел Пиколи.

Според многу филмски критичари, во „Le Mépris“ , голото тело на Брижит Бардо се користи како свесен коментар за притисоците на пазарот и вулгарниот комерцијализам на кој е подложено киното. Тоа е, тоа е коментар за притисоците на продуцентите и пазарната логика кои бараат „повеќе тело, повеќе секс“ за еден филм да биде пласиран на пазарот.

Самиот Годар верува дека воведната сцена со голата Бардо е компромис наметнат однадвор и дека ја вклучил свесно, речиси демонстративно, за да го разоткрие комерцијалниот цинизам на филмската индустрија.

Современата критика тврди дека филмот не само што ја критикува комерцијализацијата, туку ја репродуцира. Телото на Бардо е фрагментирано, оценето, подложено на погледот – не како субјект, туку како објект на анализа, желба и морална осуда.

Бардо, исто така, направи неколку навистина одлични филмови. „Вистината“ (1960) на Анри-Жорж Клузо е виорна судска драма во која нејзината хероина е судена по обвинение за убиство.

Доколку одбраната може да докаже дека делото не било однапред смислено, таа може да ја искористи клаузулата за француско злосторство од страст. Флешбековите го откриваат нејзиниот уништен живот – бегалец, опседнат со мажи кои и самите се опседнати со неа, полубездомник, кој се лизга во проституција.

Хероината го скандализира судот признавајќи дека го прочитала провокативниот роман „Мандарините“ од Симон де Бовоар (која е обожавателка на Бардо). Филмот е фасцинантен и завршува со бурен, пркосен говор на Бардо во кој таа го осудува лицемерието и суровоста на морализирачката постара генерација.

Во текот на 1960-тите, Бардо разви и музичка кариера, издавајќи албуми како што се „Брижит Бардо пее“ (1960) и „Специјал Бардо“ (1968).

Покрај нејзиниот филм и музика, Бардо ја диктираше и поп-културата преку својот стил. Нејзината избелена руса коса, носена долга и права или во пунџа со лелеави прамени, и нејзината преференција за лежерна, тесна облека го одржаа нејзиниот имиџ релевантен долго по крајот на 1960-тите.

Актерки како Џејн Фонда и Џули Кристи ја имитираат, како и модели како Кејт Мос и Клаудија Шифер, кои го усвојуваат нејзиниот секси, разбушавен стил.

Нејзината кариера вклучува филмови како што се повеќеслојната драма „Презир“ (1963) од Годар, визуелно впечатливиот и хумористичен „Вива Марија!“ (1965) од Луј Мал во кој глуми Жана Моро, и романтичната комедија „Жените“ (1969).

Таа, исто така, се играше себеси во комедијата „Драга Брижит“ (1965), во која тинејџерскиот син на универзитетски професор, игран од Џими Стјуарт, го среќава својот филмски идол. Убавината на Бардо беше дополнително овековечена во 1970 година кога нејзиниот лик беше искористен за познатата француска скулптура „Маријана“.

Бардо се пензионираше од киното во 1973 година и се насели во Сен Тропе.

По бројни филмови, огромна слава и турбулентни врски што доаѓаат и си одат, Брижит Бардо постепено го насочува својот живот кон кауза што се покажува како нејзина најголема љубов – заштита на животните, што стана нејзина лична мисија во животот.

Во средината на 1980-тите, таа ја основа Фондацијата „Брижит Бардо“ за благосостојба и заштита на животните. Нејзината работа придонесе за забраната на Советот на Европа за увоз на кожи од фоки и француската забрана за увоз на слонова коска.

Статусот на Бардо како глобална икона на убавината продолжува да го имитираат голем број уметнички и модни институции.

Во меѓувреме, Бардо даде голем број остри изјави за имиграцијата и главно за муслиманската заедница во Франција, што го привлече вниманието на судските власти според законите против поттикнување расна или верска омраза.

Токму поради таквите коментари таа беше осудена и казнета повеќе пати. Во својата книга „Le Carré de Pluton“, таа напиша дека Франција „уште еднаш е освоена од странци, особено муслимани“, за што беше казнета во 2000 година од француски суд.

Подоцна, во 2006 година, таа испрати писмо до тогашниот министер за внатрешни работи (подоцна претседател) Никола Саркози, критикувајќи ја практиката на ритуално колење овци за време на муслимански празник. Ова доведе до конечна пресуда и парична казна од околу 15.000 евра во 2008 година, нејзина петта пресуда за поттикнување омраза.

Судските постапки против неа беа покренати според француските закони што забрануваат поттикнување расна или верска омраза, вклучително и кога изјавите се насочени кон религиозна група како што се муслиманите.

Но што друго може да се очекува од страсна жена, и тоа Французинка, која, со иста страст како што ги игра своите улоги и ги брани животните, ревносно го брани она што е навистина француско, имено француската култура, која отсекогаш ја поттикнувала слободата на изразување. 

И како жена која е фотографирана гола, претворена во секс симбол, таа сигурно не би сакала друга култура која ги ограничува жените во нивната облека, нивниот начин на живот и, пред сè, нивната слобода, да ги наметнува своите вредности над оние на Франција – земја која со векови ја докажала својата комплексна, но всушност едноставна вистина – дека животот лежи во убавината на начинот на кој живее слободната личност.  

Вистината за Бардо е дека таа отсекогаш била вистинска и слободна, и не е важно кој ја сака или не. Таа засекогаш ќе остане во историјата како легенда и симбол дека убавата жена може да се залага за себе, може да биде паметна и може да има свое мислење. 

Брижит Бардо останува фигура која одбива да се сведе на едно единствено значење. Таа е истовремено и ослободителна слика и вознемирувачки симптом на славата, симбол на модерноста и нејзин жесток критичар.

Киното ја создава како мит, но не ѝ нуди засолниште од сопствената ранливост; општеството ја обожава, а потоа ја казнува затоа што не сака да биде негова проекција.

Помеѓу еротиката и наивноста, помеѓу слободата и самонаметнатиот егзил, Бардо останува лице на 20 век. И ако „И Бог ја создаде жената“ покажува што е вистинска жена – нескротена и слободна, тогаш Бардо ја живеела оваа приказна како што никој друг не можел.