Околу 72.000 луѓе ја преминаа границата кај Сеута за неполни два дена, од кои повеќето се вратија назад исто толку брзо. Оттогаш, анализите првенствено ги следеа линиите на пукнатини во Европа: миграција, гранична политика и геополитички тензии. Но, егзодусот на илјадници Мароканци е, пред сè, приказна за население што живее под притисок и кратка анатомија на мароканската криза.
Засега нема јасно објаснување за тоа што се случи во Сеута минатата недела. Од никаде, десетици илјади луѓе ја преминаа границата. Многумина го сторија тоа пливајќи. Билансот е трагичен: најмалку 100 луѓе ги загубија животите.
Политичките реакции беа непосредни, а анализите следеа исто толку брзо. Во изобилство: од пресуда на шпанскиот Врховен суд што ги поттикна надежите за успешно преминување и граничните полицајци да ги напуштат своите позиции, до намерен геополитички сигнал од Рабат до Мадрид во врска со Западна Сахара и погрешни информации на социјалните медиуми.
Но, освен тие различни шпекулации, еден факт е неоспорен: во моментот кога се појави можноста, десетици илјади Мароканци беа подготвени да ја преминат границата. Подготвени да се соочат со 14 километри отворено море, со ризик од давење. Во многу случаи, со ништо повеќе од облеката на себе.
Тинејџери и постари лица. Мажи и жени. Мајки, татковци, семејства со бебиња. Зошто?
Мароканската реалност
„Во последните денови бев изненадена од многуте анализи и коментари што циркулираа на интернет и од некои експерти и од мароканската дијаспора. Впечатливо често, тие изгледаа како да ја занемаруваат внатрешната динамика во Мароко“, вели Миријам Аураг, антрополог со мароканско и холандско потекло ангажирана на универзитетите Оксфорд и Вестминстер.
Според неа, впечатливо често коментарите изгледаа како да ја занемаруваат внатрешната динамика во Мароко.
Нејзиното истражување се фокусира на политичките бунтови и влијанието на дигиталните медиуми, вклучително и во Мароко, по Арапската пролет.
Забелешките на Аураг во интервју за „Гранд Континент“ ги повторува и мароканскиот социолог Мехди Алиуа.
„Повеќето анализи произлегуваат од длабоко неразбирање на мароканската реалност. Новинарите и политичките аналитичари треба да излезат на терен, наместо да размислуваат врз основа на слики на социјалните медиуми, со ризик да западнат во заговорни размислувања“, вели Алиуа.
Разочарани
Според Аураг, луѓето што го преминале Сеута можат да се поделат во 3 групи.
Првата група се состои од луѓе кои веќе некое време планираат да мигрираат. Ова се однесува и на немароканците (од остатокот од африканскиот континент), но и на Мароканците кои се во регионот подолг период за да направат разни обиди да се преселат во Европа.
Потоа постои втора група што ја гледате насекаде: храбри. Луѓе кои мислат: „Што по ѓаволите, зошто да не?“ Којзнае, можеби има нешто за доживување.“
За разлика од поочајните групи, тие често беа видени пред камерата како се смеат и мавтаат, со апостолки во раката. Многумина се вратија подоцна исто толку весело со автобус. За нив, тоа беше првенствено обид. Тие сепак немаа што да изгубат, бидејќи се или на одмор или невработени.
Аураг ја опишува третата многу поголема група како „разочарани“.
„Ова вклучува високообразовани млади Мароканци кои повеќе не можат да се справат, кои се обидуваа одново и одново да направат нешто од своите животи и да ја добијат тешката рака на махзанот (властите) како одговор одново и одново,“ вели Аураг,
Социјални немири
Аураг ги сместува настаните во Сеута во рамките на подолга историја на социјални немири во Мароко. Таа се осврнува на бранот протести за време на Арапската пролет во 2011 година, на кои се бараше поголема социјална правда.
Истиот повик се слушна повторно во 2016 и 2017 година за време на протестите во Хирак ал-Риф, кои избувнаа по смртта на рибарката Мохсине Фикри во Ал Хосеима. Уште еднаш, бунтот беше насочен кон корупцијата, социјалната нееднаквост, невработеноста и економската сиромаштија на регионот Риф.
Кон крајот на септември 2025 година беа протестите на Генерацијата Зет. Тогаш младит Мароканци излегоа на улиците низ целата земја со јасно барање: слобода, достоинство и социјална правда.
Во јуни годинава беа осудени 18-те млади луѓе кои беа судени во Казабланка за нивното учество во протестите на Генерацијата Зет. Од нив, 13 добија осуммесечна затворска казна, која во голема мера веќе ја отслужија во притвор, што им овозможи веднаш да бидат ослободени.
Двајца други добија девет месеци затвор и беа ослободени набргу потоа. Уште тројца, кои чекаа судење на слобода, добија условна казна. Младите беа во притвор од есента 2025 година по протест на автопат во Казабланка.
Сликите од овие ослободени млади покажуваат длабока траума меѓу нив. Ова води до горчливиот заклучок меѓу младите: „Не им е гајле за мене“.
Фосфатите, морето и океанот
Не е изненадувачки што повеќето протести во последните години беа предводени првенствено од млади луѓе. Младите на возраст од 15 до 34 години сочинуваат речиси една третина од мароканското население, но истовремено се група која е најтешко погодена од исклученоста од пазарот на трудот. Невработеноста кај младите изнесува приближно 35 проценти, додека речиси еден од тројца млади луѓе не работи, ниту е дел од образованието или обуката.
Социологот Мехди Алиуа зборува за генерацијата млади луѓе кои се чувствуваат „социјално мртви“.
„Постои вистинска социјална криза (во Мароко) и болна казна за капиталистичкиот и либерален модел на развој без социјална држава. Тој го препушти поголемиот дел од населението на својата судбина. Овие млади луѓе ми го кажаа тоа самите како дел од моето истражување: Не се плашиме да умреме; социјално, веќе сме мртви“, вели Алиуа
Во исто време, парадоксот околу богатството што го поседува Мароко е болно голем. Мароко се наоѓа на стратешката раскрсница помеѓу Европа и Африка, се граничи со две мориња и поседува – особено во Западна Сахара – приближно три четвртини од светските резерви на фосфати. Сепак, голем дел од населението живее во економски несигурни услови. И затоа Аураг често го слушаше слоганот за време на нејзината теренска работа: „Имаме фосфатјжи, море и океан, но живееме во сиромаштија“.
Ден на тронот
Моментот кога се случи минатонеделниот мигранстки егзодус се поклопи со Еид ал-Арш или Ден на тронот, кога прослава се прославува со годишната од крунисувањето на мароканскиот Мохамед Шести – 30 јули.
Оваа година, Денот на тронот се чествуваше во Тетуан во северно Мароко, на помалку од 40 километри од Сеута. Иронично, во регион силно погоден од сиромаштија и невработеност.
„Толку раскошна прослава, со познати и влијателни личности, во време на сиромаштија и топлотен бран. Мора да замислите: додека државата ја нагласува „неопипливата симболична вредност“ и историјата на монархијата, во пракса, поради инфлацијата, луѓето веќе не можат да си дозволат ниту ладен пијалок“, вели Аураг.
Токму во тој момент, додека на Денот на тронот се пееше за единството и националната гордост на Мароко, илјадници Мароканци ја напуштаа земјата на оддалеченост од само неколку десетици километри. „Тоа е сурова иронија“, наведува Аураг.
Всушност, според неа, се гледа еден вид паралелен универзум на палатите и шовинистичкиот идентитет на телевизија од една страна, и реалноста на сиромаштијата и општата социјална нелагодност од друга страна. На крајот, сликата што ја одржува елитата веќе не е веродостојна за населението.
Не мора да биде за Европа, туку подалеку од Мароко
Друг важен факт: шансите за влез во Европа преку Сеута се ограничени. Иако Сеута се наоѓа на европската надворешна граница, таа е надвор од Шенген зоната и сè уште е на африканска територија.
„Тоа е исто така причината зошто многу мигранти избираат други патишта од Африка до Европа. Патишта кои се опасни по живот и го преминуваат Средоземното Море“, објаснува Аураг.
Таа додава дека Мароканците добро го знаат ова, делумно затоа што тие генерално не можат да се потпрат на истите основи за меѓународна заштита како луѓето што бегаат од војна или вооружен конфликт.
Тоа ги прави настаните од минатата недела уште позначајни. Со исклучок на околу 2.000 до 8.000 мигранти, практично сите останати Мароканци се вратија во Мароко во рок од 48 часа. Дали нивната единствена мотивација тогаш навистина беше Европа?
„Можеби не треба да го толкуваме масовното преминување како обид на десетици илјади Мароканци да стигнат до Европа по секоја цена, да влезат во Тврдина Европа. Тоа не го менува фактот дека овие настани повторно откриваат голем број фундаментални болни точки: начинот на кој Фронтекс и Европа ги чуваат своите надворешни граници, неоколонијалните односи што лежат во основата на таа гранична политика и нашите предрасуди за „добриот“ и „лошиот“ мигрант“, вели Аураг.
Но, можеби ова масовно преминување ни кажува повеќе за очајот и угнетувањето што се толку длабоки во Мароко, што луѓето би ги ризикувале своите животи за да избегаат од нив.
